傳承與創新

　　傳承與創新

　　從記事起，傢中書房掛滿瞭竹子圖，水墨的質感清晰而飽含韻味，節節的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆於畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。

　　小時隊書法不甚瞭解，長大瞭才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，並不如平日所見那些大傢之字整齊美麗。

　　年級再長些，我瞭解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一直備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學生都不如；卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承於千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進行瞭創新。

　　板橋體誕生於滿清較勝時期，那時的清王朝對文字的約束更是嚴格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨一無二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創新的向往。

　　正是這種傳承與創新，不僅僅出現板橋體這樣絕世佳作，更是形成瞭五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。

　　上溯至春秋時期，孔子對於炎黃帝思想的傳承與對治國修身創新性的獨特融合，形成瞭對後世影響頗深的儒傢思想；而戰國的孟子，他又傳承瞭孔子的“仁”的理念，對執政也進行創新，融入“仁政”的概念；諸子百傢的文化成為後世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎上進行創新。不同的經歷與情感釀出文化與文學無與倫比的美麗。